年秋，杨臣诤教师编成的《龙文鞭影》，为我国清代至中华民国期间的蒙学课本。其特性是读来顺口，简单回顾，汗青讯息含量大，深受师生爱慕。曾风行世界，影响深刻。《龙文鞭影》在清代哄骗进程中，版本良多，注解不一，有增有改。今日见到的《龙文鞭影》，为光绪乙酉年（年）订正本，是由李恩绶教师在肥西县紫蓬山房僭订的。
杨臣诤（-），字无诤，又字古度，为我国明末清初训诲家。枞阳县石溪人，家住枞阳县项铺镇石溪杨古凹。为龙口杨氏，又称“龙眠古度”。古度，《安徽通志》记录为古渡，也许是觉得他住在石溪古渡口，原本是诬蔑。凭借《龙眠精致·卷三十五》中的杨臣诤《访林茂之教师却赠》诗注解，古度原因于林茂之，字古度。林茂之原名森阮，字坚之，他改名为古度后，夺得福州孩子试第一，名噪天下。杨臣诤屡受孩子试搅扰，故改用同字，以期像林古度相同，得到好成绩。林古度在职都察院经理时，住在石溪。浮山留有“闽林古度”题《同钟伯敬烛壁》石刻。钟惺，字伯敬。《康熙安庆府志》有钟惺《宵步浮山石壁引烛题壁》诗，这都彼此印证了，林古度、钟惺、雷半窗、程胤兆等曾经住在石溪、浮山。
杨臣诤伯仲六人，排行老二。哥哥被张献忠凌虐，三弟杨臣讽，字石帆，以儒学闻名。四弟杨臣邻，字钦四，康熙丁未进士，官光山知县。五弟杨臣武，字武奠，为处士。六弟因疫瘴而短命。他们伯仲六人，自相师友。皆为儒，而不以儒终；皆能诗，而不以诗显。仲父杨骐，邑诸位。门第艺林，抒词以新颖为工，彬彬继武。
康熙《桐城县志》记录：杨臣诤，字古度，少食贫，汲古。屡试孩子科不售，同里中丞方赤城、皖司李（做家注：“李”应为错字。）来元成两公甚重视之。甲申后，遂弃举子业，博闻强记，至老不倦，所著《禹贡笺》、《礼经》、《会元》、《龙文鞭影》行于世，卒年七十九。
潘蜀藻在《龙眠精致·卷三十五》中做以列传：杨臣诤，字古度，又字无诤，生而方额，丰颐颀然，长德制行、端谨。好念书、汲古，屡困孩子科。与同里方中丞大任、萧山来经理集之，投分最深。经理官皖日，军书旁午，暇时辄延之入暑论文。然安贫乐贱，绝不以笔牍溷，于是益推戴之。甲申后，弃去制举业，甑然欲为承学南车，掩扉教养，精研调故，验证字学，所发行《禹贡笺》、《礼经》、《会元》、《龙文鞭影》，其一斑也。昆山徐太史与乔雅相推重。晚岁侨寓青溪馆，同里吴易久可，所欲流布其书，刊未刻，诸著栈而不果。归里，授经一载而卒，年七十有九。所著《紫树轩诗》，清疏婉约，有衡家声人之遗，其友李雅、陈光、许来惠辈私谥为“述古教师”，而予为诔词以哀之。《龙眠精致》存杨臣诤诗48首。
徐璈《桐旧集》：杨臣诤，字古度，崇祯末处士，有《掌树轩诗稿》。潘木崖曰：古度值时变，杜门著作，与萧山来集之投分最深，所发行《礼经》、《会元》、《禹贡笺》。徐扬贡与乔盛推重之。又撰有《龙文鞭影》，于今塾讽诵，比于蒙求。其为诗清疏婉约，有衡门乐饥之意，及卒，故乡私谥为“述古教师”。
凭借《龙文鞭影原叙》、《桐城县志》及此外材料记录，年，杨臣诤在庐江县沙溪授馆，感到没有一册好的课本用于蒙学教养。业余工夫，他就采集材料。在唐朝李瀚《蒙求对偶》及宋朝江右俞文彬的《续集》启迪下，于年春发端编写蒙学课本，早年秋完结，同里吴久可捐资刻版，付于印刷。笔者比对了《蒙求对偶》，未觉察有好像之处。《龙文鞭影》一书系统性强，它所以平水韵三十韵为提纲，引用我国汗青上产生的强大事变，连系当地产生汗青典故为体例，每二句一双仗，朗朗上口，便于回顾。同时，能让入门者飞快把握平水韵和多个汗青学识点。每个汗青学识点都有注解，便利教师教养，于是遭到了师生衷爱。
笔者所查材料，《龙文鞭影》为杨臣诤首创，而惟独在《龙文鞭影原叙》一段记录有，明中楚萧汉冲教师编过《蒙养故事》。既然是课本，总会留痕迹，到当前未觉察萧汉冲《蒙养故事》原著。《安徽通志》、《桐城县志》、《龙眠精致》等文件均未提到《龙文鞭影》原因于《蒙养故事》。潘蜀藻与杨臣诤是统一期间人，而且瓜葛很好，他在《杨臣诤列传》中也未说起到《蒙养故事》。姚鼐教师文集曾被总篡官“润饰”过，清代人爱好“润饰”他人文章的习惯是天下皆知的。到了现代直接改为了由萧良有编纂，真是咤咤怪事？！
不过，志书和列传中均说起一单方，“萧山来经理集之”，浙江萧山来元成，字集之，他当都察院经理时，在石溪与杨臣诤投分最深，《龙文鞭影》能否受来教师启迪，当前无奈确证。但在年仲夏，来元成教师南行，杨臣诤在《癸卯夏仲寄怀来元成教师二首》：终当强仕即悬车，二十年间掩旧庐。出简知防人面冷，居安能纵已情疏。倘湖非赐堪移棹，偶笔多函附遗鱼。高低昔贤何所似，香山社里白尚书。（自注：南行偶笔，教师诗刻也），香山曩昔人们对浮山的爱称。这二首诗也见证了他们瓜葛非统正常。今日，看到杨臣诤教师编写的《龙文鞭影》，感想到他在教养上的那种千锤百炼，敢于革新精力和训诲众人的风姿，以及对后生期许的眷眷之情，而衷心仰慕！文图/吴设立（做家系县政协文史协商员）
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