张向荣◆洲区方言何其多
行走在洲区的任何一个角落，你千万不要以拥有宿松方言而自豪，说不定你前一秒钟是在同操着宿松口音的人说话，后一秒碰到的是另一种口音的人。神奇而又极具魅力的洲区是长江冲积的产物，住民来自四面八方，四面八方的人来到洲区安家落户，成就了洲区今天的繁荣和兴旺，也形成了“洲区方言何其多”的局面。先说德化方言。汇口、程营一带，加上洲头一部分地区，历史上曾经属于江西省德化县管辖（后改为九江县）。人们交流中通行的德化方言至今还未消失。在这一带，德化方言还是人们日常生活中口头交流的主要语言。因此，当你走进这些地方，千万不要以为他们是在说九江话或者黄梅话，他们说的是德化方言。这德化方言，与地道的九江话和黄梅话还是有些差别的。不过，不熟悉德化方言的人，是分辨不出的。除了吐字、发音外，只觉得德化方言声音绵软、尾音长，与短促、粗重的宿松方言截然不同。再说华阳河方言。洲区的华阳河农场始建于20世纪五十年代，历史上体制几经变更，现归属于省农垦系统。据不完全统计，在那十多万亩土地上，曾经有来自全国七十多个县、市的人在这里安家、工作。人员来自“五湖四海”，各自原来所持的方言交流起来极不方便，于是，你的方言被部分“改造”，他的方言也有部分被“同化”。天长日久，这里竟形成了一个独特的方言区——华阳河方言区。总体上，这一方言区使用的方言接近北方方言，但又与作为普通话基础的北方方言有明显的区别。具体有哪些区别，那要研究语言的专家来分析、判断。当地的群众，对华阳河方言十分熟悉，可能是长期耳闻的缘故，只要华阳河的大人小孩一张嘴，便知道他们的生活住处。无论是从区域范围，还是从人口的角度看，使用宿松方言的人占多数，这无疑是本地人迁移到洲区居住最多的结果。洲区虽不堪水患袭扰，可土地广阔、肥沃、好耕作，早年对移民还是有吸引力的。从洲头、坝头到复兴、套口一带，除了操华阳河方言的人，大多是操宿松方言的人。当然，也不排除汇口、程营一带有使用宿松方言的“插花”地区。这些“插花”地区，要么是一个村，要么是一个组，要么是一个组里的几户人家，各种形态都有。宿松方言与当地方言共生共存，与生活在那里的人们一样，相互间没有排斥，也没有歧视。洲区有一些区域流行桐城、枞阳、庐江方言。不用说，这也与当初的移民有关。汇口镇的三洲村、洲头乡的泗洲村，即现今所称的永天圩中居住的村民，他们的祖先多是从桐城、枞阳移民过来的，所使用的桐城、枞阳方言一直未有改变。复兴镇的小圩、洲头乡的刘圩也有一些村民来自桐城、枞阳，至今也还在使用桐城、枞阳方言。汇口镇团结村的村民，最早多是从庐江移民过来的，故而庐江方言成为该村通行的主要方言。从周边村使用其他方言的情况看，这个村的庐江方言形成了一座地地道道的方言“孤岛”。除了上述几种主要方言外，洲区还有部分地方受长江南岸彭泽、湖口等地方言的影响，在吐字、用词和发音上，或多或少带有彭泽、湖口方言的痕迹。这种情况的存在，既有移民、通婚的因素，也有亲朋之间的交往和生意上往来的因素。洲区方言众多，但对久居洲区的人来说，在交流上大家并没有觉得有什么大的障碍。不会讲，却听得懂，这也就不影响各种方言的存在。语言是文化的重要载体。形态各异的方言蕴含着丰富的文化信息，蕴藏着独特的文化智慧。洲区众多的方言，不仅在日常交流中发挥着作用，而且在文化的传承和交流上也发挥着不可替代的作用。尽管有些方言的使用范围较小，但其生命力依然旺盛、蓬勃，见不到一丝枯萎的迹象。这也告诉我们，方言文化同样是植根于人们灵魂深处和骨子里的一种文化，它的力量是强大的，是根深蒂固的，人们一代又一代地在潜移默化中传承着。这不是谁想改变就能轻易改变的，谁想剔除就能随便剔除的。可以断定，洲区方言众多的局面还将继续存在下去，并且使洲区的文化更加丰富而多彩。（发稿编辑司舜）
作者简介
张向荣，安徽省作家协会会员，发表大量文学作品，出版散文诗集三本。退休前任宿松县委宣传部副部长。
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